Mohu a musím poděkovat všem bytostem, bohům a entitám, stejně jako přátelům a v neposlední řadě rodině za to, že človíček žijící první polovinu svého dosavadního života ve smogu města trpícím nezaměstnaností a - stejně jako v románu od Jeana Giona - otravujícím jeho obyvatelům mysl, dostal šanci svou dosavadní druhou polovinu života prožít ve venkovském prostředí „Zlatého potoka" a započít studie v Praze.

   Možná i z toho důvodu nejsem teď venku na té ulici, nečekám na taxi, nebo nenakupuji v obchodě s oblečením, či nevysedávám v hospodě Marol…na druhé straně tohoto „magického" skla, které odděluje svět „tam venku", plný spěchu a pomíjivých požitků, leží „moudrost lidstva" - jsem totiž v knihovně. Obklopen regály plných knih se cítím být chráněn proti venkovním konzumním vlivům, stejně jako prstenem Šalamounovým proti sirným výparům démonů. Přesto je ta bariéra tak tenká a její zborcení je jen otázka mého vlastního přesvědčení. Není nic snazšího než vyjít ven, otevřít dveře na opačné straně zaprášené ulice a zahodit tak potenciál, utopit svou sílu v opojení z alkoholu, v životě plném „omezených možností". Je to stejná volba, jako ta, v níž laboruji každé ráno, jestli mám vstát, dát si studenou sprchu, nebo ještě chvilku ležet v teplé posteli…ale to už předbíhám posloupnost k první kapitole této knihy...

První kapitolka - ochutnávka

      Zde tedy nestačí jen uvést v průběh tvořící proces na základě chemie, víry, chtíče, vůle a možností, ale také odhodlání se k činu a schopnosti setrvat v okovech procesu, než je Golem skutečně schopen žít. Zde vidím odlišnosti chápání počátků všeho. První nádech je sice známkou prvotního instinktu dítěte, když opustí lůno opatrovnice, ale není prvotní známkou existence. Stejně tak se v astrálním světě projeví mnohem dříve zapálení svíce, než já vezmu vůbec do rukou sirku. Stejně tak "Bůh" vyslyší prosby svého služebníka dříve, než je tazatel stačí vyslovit…

      V čem tedy spočívá kouzlo počátku? Podle mého je to v okamžiku rozhodnutí se něčemu dát skutkovou podstatu, něco přetvořit vlastní silou. Tady navážu na svá slova v předmluvě. Pokud tedy každý čin začíná myšlenkou, je jasné, že naše myšlenky musí řídit činy. Toto není žádná světoborná myšlenka, ale názorná ukázka postupu mého myšlení, tj. nalezení příkladů, které mne ujistí o správnosti či chybě v teoriích. Ale zpět k myšlenkám. Naše myšlenky jsou podřízeny hned několika faktorům, ale jejich zrod stejně jako jejich následné použití má společného jmenovatele, a tím je vůle. Mám-li vůli ráno vstát a uvařit si kávu ještě před svítáním, mohu tak uzřít jev, který mohli sledovat všichni lidé od počátku lidstva, každá civilizace, každé dítě i stařec. Chci tím demonstrovat fakt, že východ slunce je nadnárodnostní, nadnáboženský a nadčasový jev, který nás může přiblížit ke kořenům našeho národa, naší víry, či naší minulosti. Stačí k tomu jen tak málo…mít vůli vstát a shlédnout tento jev.

      Dr. Gerard Encausse, znám spíše jako Papus, uvádí často jeden „magický" rituál spojovaný právě s trénováním vůle. Jeho příklad mluví o době, kdy je tělo vyčerpáno na samé dno, kdy psychika člověka je zlomena a nic pro něj nemá smysl, tehdy, kdy má člověk chuť už jen zalehnout do peřin a ponořit se do sladkého zapomnění ve spánku, se má naopak obléci a vyrazit na půl hodiny dlouhou cestu kamkoliv s tím, že ještě ta samá cesta jej čeká zpět. Zdá se to být jako sebetýrání a z jistého hlediska to skutečně je, jenže právě to, že naleznete v sobě tuto vůli „jít", z vás dělá člověka, který zvítězil nad pudy, tělem i myšlenkou (představovanou tisíci logickými argumenty, proč nejít) a to vše svázal svou vůlí. Aby bylo „kouzlo" dokonáno, má se člověk po půl hodině chůze sehnout pro první kámen, který najde a ponechat si jej jako fetiš tohoto osobního rituálu. Tím si zároveň vytvoří „signaturu" této vůle (počinu, skutku, odhodlání) a kdykoliv tento kámen „aktivuje" může dojít stejných výsledků.

      Položím zde poprvé otázku, kterou si budu pokládat celé toto dílo - Je toto magie?

      Má odpověď zní ANO.

[1] Rabi Jehuda Leva ben Becalel (kol. 1525-1609)